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高島市の愛宕灯籠

愛宕捜索を始めて以来、長らくの間、最北でありつづけているのが高島市のこの灯籠です。

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233_高島市安曇川町田中


正直、どうしてここにあるのかさっぱりわかりません。
移設されてここへきているようですが、それしたって何十キロも移動させたわけではないでしょうから、元々高島辺りなんだろうと思われます。

西近江路の果てなのかもしれませんが、西近江路という意味では、この灯籠の一つ南が比良の451_で、だいぶ離れています。
間に分断があるといって差し支えないレベルだと思います。

次に考えられるのが山側からの影響ですが、朽木に辺りに見つけられていません。
葛川の235_止まりです。これもだいぶん離れています。

むむむー。




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by fdvegi | 2018-05-03 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

大津市比良の愛宕灯籠

これまで右手に琵琶湖に見ながら西近江路を北上してきました。
ウィキペディアによると西近江路は大津市衣川というところから始まるそうですが、その真隣というか一部みたいになっているのが堅田です。

その堅田に端を発し、真野小野和邇蓬莱木戸荒川と、もう石灯籠にあふれておりました。
湖西のみならず滋賀の灯籠文化はすごいとしか言いようがないというのが実感です。

で、名もなき灯籠たちに紛れて確かな存在感を放っているのが愛宕灯籠と秋葉灯籠ですが、もう一つ着実に存在を主張しているのが白髭神社へのルートを示す白髭灯籠です。

思えば、堅田から仰木へ行く道、つまり西近江字とは直交する交差点のそばに白髭灯籠がありました。
西近江路は「白髭街道」でもあったのかもしれません。

さて、近江舞子でもようやく一つ見つかりました。やっとあった。

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左隣には気になる石造物もあります。
ここまで上ってくると比良山信仰なんかも入り混じっているのかもしれませんね。

嘘(フィクション)か誠(史実)か、こういう話もあるようです。

京の都を囲んで天狗が棲んだ山は、愛宕山、鞍馬山そして比叡山。
このうち比叡山にもともといた天狗は、愛宕山の太郎坊と並ぶ大天狗でしたが、天台宗を興した最澄らの法力の強い僧が比叡山に入って来たことから、比叡山を出て京の隣、近江国(滋賀県)の琵琶湖を臨む比良山に移ったとされています。この大天狗の名前は日本の八天狗に数えられる「比良山治朗坊」。

言うまでもなく興味深いですね。




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by fdvegi | 2018-04-28 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

湖西山側にも愛宕灯籠を追加

同じ伊香立の下龍華では見つかっていたので、上龍華にないはずはない、と思いつつも一向に見つけ出せずにいました。それがようやく見つかりました。
しかも、あるべきところにちゃんとあった、という感じです。
けっこう熱心に探していたつもりだったんですが、まだまだ甘かったです。

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457_大津市伊香立上竜華町


とにかく、これでぐぐっと山に入り込みました。

相変わらず、大原以北(以東)の古知平や小出石、途中峠、さらに同じ伊香立でも西側(在地町辺り)では見つかっていません。
そうなると、龍華の灯籠は上下いずれも琵琶湖側からやってきたのかな、という気はしますが、引き続き捜索したいと思います。

はたして左京区と琵琶湖西岸は愛宕灯籠でつながるでしょうか。




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by fdvegi | 2018-04-24 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

守山市木浜の愛宕灯籠

堅田から琵琶湖を隔てた向こう岸が守山です。琵琶湖大橋で渡れます。
最近ではピエリ守山が有名ですし、第一なぎさ公園では折々の花畑を楽しめます。

堅田衆なる町人が大いなる勢力を誇った自治都市の対岸ですので、少なからずその文化的影響もあろうかと探しに行ってきました。
すると、木浜という集落の中の一つの通りで2基発見。
けっこう躍起になって周辺を探しましたが他には見つからず、不思議とその通りだけでした。
何なんでしょうね。

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359_守山市木浜


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358_守山市木浜


守山市のHPに木浜についての若干の記載を発見しました。
わずかながら堅田との関係にも触れられています。

寛永年間、徳川幕府から守山宿に制札が下されると、街道の整備とともに宿場が整い、朝鮮通信使が東門院で宿泊するなど、京発ち守山泊まりとして賑わい、また、花市は京、大坂にも劣らない活気があったということです。
湖岸周辺では新田開発やエリ漁が盛んになり、木浜はその親郷となり、対岸の堅田まで届くような大きなエリが設けられたほどです。

というわけで、かなり栄えた港町だったようです。
堅田湖族という人々は時には海賊行為までして水上での権勢を示威したようですので、守山や木浜もその影響下にあることは免れ得ないイメージでいましたが、なかなかどうして、海賊の鼻先で漁をしていたわけですから、文字通り向こうを張っていたのかもしれません。

木浜からは少し離れてはいますが、守山の中心は引用にも出てきた比叡山東門院守山寺で、その名の通り比叡山の僧房の一つであり、かつ、桓武天皇ゆかりの寺院ですらあるようです。
そして、堅田は、その始まりは比叡山の荘園であり、一旦は比叡山によって全面的に焼き払われてすらいます。
つまり、強気に言って、因縁浅からぬ抜き差しならない様相であり、弱気に出れば、どうにも頭が上がらない大親分、という事になるのでしょう。

木山の愛宕灯籠も、簡易量産型ともいえる堅田のものに比べると、というか、ほかの地域と比べても相当すこぶる重厚で、堅田を真似たという印象はまったくありません。
真相が気になります。

それにしても、港町と愛宕灯籠というのは相性が良いのですね。
堅田もそうですし、和邇蓬莱がそうでした。




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by fdvegi | 2018-03-01 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

和邇の愛宕灯籠、追加です

一口に和邇といっても、和邇北浜から和邇中を経て和邇今宿まで、南北には長いし、山もあれば湖岸もあるという、なかなかの広範囲です。
これまで北浜を中心に見つかっておりましたが、今回は今宿。
いずれも湖寄りなので、和邇の愛宕灯籠は湖側と相場が決まっているようです。
秋葉灯籠はもう少し山寄りにもあるんですけどね。

で、見つかったのが403_。
全体としては石灯籠が3基並んでいるという、まぁ他では類を見ない眺めです。大津って感じ。
左の灯籠には八幡宮と彫ってあります。
右には、おおよそ消えかけていますが秋葉大権現と彫ってあります。ぎりぎり読める。
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これは秋葉灯籠


しかし真ん中が、もう消えている。


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403_大津市和邇今宿


ぼくにはこれが愛宕灯籠にしか思われないのです。
考えてもみてください。
石灯籠の関係で、愛宕灯籠を除いて一番考えられるのは「大神宮」、つまり伊勢神宮の名を刻んだ灯籠なのですが、伊勢神宮といえば日本第一の神社です。
八幡神社も大きいし全国にたくさんあるとはいえ、やはり格というものがあります。
八幡がこの形で、秋葉がこの形の時に、伊勢が秋葉と同じ形になろうはずがありません。
せめて左の八幡灯籠と同じ形でしょう。

次に考えられるのは、地域的に白髭神社への道しるべです。
確かに、地域的にもこれは否定しきれないのですが、蓬莱と木戸、それにもう少し北の近江舞子で見つかっている白髭灯籠は、いずれも新しいのか彫りが非常に深く鮮明です。
蓬莱の近くの白髭に至ってはギプスで補強されているにもかかわらず、文字はすごくしっかりしています。
よって、これだけ不鮮明なものが白髭だとは考えにくい。

もう一つあり得るのが、この近所にある唐橋灯籠です。
その一基だけが見つかっています。
近いので可能性は否定しきれませんが、その灯籠は祠と一緒にあります。
つまり、唐橋神社にある灯籠なんだと思われ、唐橋神社がないのに置かれる類の灯籠ではないと思われます。

はい。
長々書きましたが、やはりこれは愛宕灯籠だと思います。
八幡灯籠と秋葉灯籠とセットで立っているという、非常に貴重な祈りの形だと思います。

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まず見たことのない眺め


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by fdvegi | 2018-02-26 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

蓬莱駅周辺の愛宕灯籠を追加

南船路の232_が単独で、かつ、木戸からも和邇からも等距離に離れているだけにどちらにも組み入れにくく、窮余の策として「湖西」で括っておりました。
新たに402_が出てきたので、それと一緒に蓬莱駅周辺扱いすることにしました。
歴史の修正です。

ちなみに、この辺から木戸にかけての一帯は本当になかなかに面白いです。
愛宕灯籠あり、秋葉灯籠あり、白髭灯籠あり、無銘の灯籠あり、寺社仏閣には無尽蔵の石灯籠ありで、もう灯籠が溢れかえっている様相です。
地味に交通の要衝だったのかもしれません。

船路という地名も、神話的な壮大迂遠な意味でなく、シンプルに交通機関や業務用の船の出入りが多かったのかもしれず、今もやたらとたくさん灯籠があるなと思っていましたが、考えてみれば、多かれ少なかれ灯台的な役割が求められていたのでしょう。

昔のことですから、湖面からは陸の、ものによっては山肌といってもいい高台の灯籠の灯は、船乗り達に湖岸の位置を教えるとともに、心の平安をもたらしたのだと思います。

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402_大津市八屋戸


今回の402_は湖岸ぎりぎりの場所で湖に向かって立っており、この地の灯籠というものの古の役割を今に伝えているのかもしれません。

ちなにみ、白髭というのは、琵琶湖の中に赤い鳥居が立っている様子がフォトジェニックなことで有名な白髭神社です。
湖西地方の一大アイコンですね。


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おまけ:近くの秋葉灯籠




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by fdvegi | 2018-02-24 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

堅田の愛宕灯籠を追加

堅田捜索の際に見つけた灯籠です。
灯籠をたくさん発見し、だいたいは「愛宕」や「秋葉」を示す何かがあったのですが、これは不明だったので残しておりました。


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404_大津市本堅田


後日、妻子を連れて物見遊山に通りがかったところ、向かいの料理屋さんか花屋さんか、とにかく商店のご主人らしき人に出くわしまして、お尋ねしたら、非常に明確に「愛宕灯籠です」とのお答え。

堅田には秋葉灯籠も多いので、その可能性も聞いてみたんですが、あれだけしっかり否定してもらえると安心です。




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by fdvegi | 2018-02-22 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

大津市千野の愛宕灯籠

既に大津市山寄りで取り上げた大津市千野ですが、妙に気になって本腰を入れて探してみました。
そしたらすごかった。興奮が止められない。

集落全体の雰囲気が何となく秘め事なのです。
いかんともしがたく、しかし、そこはかとなく密事。
道が細いとか、建物が古いとか、喧噪が無いとか、そういうことにとどまらない風情。
そういうのがビシビシ伝わってきます。
きょろきょろしながら歩いていると、

(略)比叡山延暦寺の第18世の座主良源大僧正が比叡山横川で修業されるのを励ますため、その母妙見尼が横川にいちばん近い今の千野町に一宇を造営して住まわれた。良源は天台座主になっても、こっそり母に会いに来られたのを誰いうとなく「あれは座主が母の乳を吸いに来られるのである。」といったことから、千野の里を垂乳野(たらちねの)と呼びこれを略して「乳野」の字を「千野」の地名に当てたり、千野を「ちちの」とも呼んだりするようになったのであろう。(『わが郷土 雄琴の歴史を探る』より。) 

というようなことが公民館の看板に書かれていました。
むむむ!
文脈とか内容とかを吹き飛ばす、「乳」「大僧正」「比叡山」の迫力。
何たる秘め里!比叡の秘め里!


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411_大津市千野

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412_大津市千野

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413_大津市千野


頭の上から蒸気が噴き出るような、もうクラクラするような、しかし静寂です。
垂乳根の母が住んでいたという安養院も見てきましたが、すいません、いかんともしがたい囲い感。
先入観もすごい。

といって、しかしすごいのは、あくまで比叡だということです。
頽廃の感も皆無。
むしろ、清廉というか粛然というか、整然たる意志がみなぎるようなどっしりとした押し黙り感。
はぁ~。

ところで、さらりと書いてある「延暦寺の第18世の座主」ですが、調べてみたら、良源大僧正の生没年は912年-985年でした。
軽く千年。
百年の恋なんて吹けば飛んでいくような気がします。




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by fdvegi | 2018-02-20 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

大津市湖西山側の愛宕灯籠

琵琶湖岸の地域とはいえ愛宕灯籠があるとすれば山寄りかなと思っていたら、意外や意外、がっつり水際でした。
と、和邇で書きましたが、山寄りにもやっぱりありました。湖側にも追加で発見。


平地からフォーク並び的に行かなくてはいけないこともあり、灯籠探しというより、そもそも集落にたどり着くのが大変でした。
でもあった。だからなおさら嬉しいです。


どの集落も由来などの細かいことはわからないのですが、真野については、「真野のむらのきろく」という小学校文集が昭和40年に作成され、今はネット上に復刻されています。驚きです。

「遠野物語」で有名な遠野の里を連想させるような(←遠野をよく知りませんが)、実に豊かな土着の文明が確かにあったことが、当時の小学生の視線で伝えられています。あるいは、「となりのトトロ」的な場所があったというべきでしょうか。

学校の先生の手がかなり厳しく入っているのがにじんでいる点も、当時の小学校の様子に思いが馳せられて楽しいです。

この文集で触れられているのは真野地区内の別の集落の愛宕講で、その集落では灯籠を探し出すことはできなかったのですが、ただ、こういう記録が残されている場所に灯籠も多く残っていることには、やはり一定の正の関係があるのでしょうね。


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320_大津市栗原



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322_大津市伊香立下龍華町

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323_大津市小野

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325_大津市真野佐川町

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289_大津市仰木

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290_大津市仰木

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326_大津市千野

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324_大津市真野



和邇以北の湖西と堅田では愛宕山と秋葉山への信仰が入り混じり、灯籠も混在していました。いずれも火伏の信仰で、方や京都発、方や東海浜松発です。その間にある滋賀。
湖西と堅田に挟まれたこの一帯も当然そうで(というか、ここも湖西です)、320_はまさにそうです。

愛宕灯籠だと思ったら「秋葉山」と刻まれているケースが間々あったりと、堅田など湖サイドも含めると、秋葉山の灯籠の数自体がかなりのもので、ちゃんと記録していないのが悔やまれます。

324_にいたっては、左が秋葉山の灯籠だから右側の文字がない方は愛宕灯籠だろうと推測するという、かなり高度(?)な類推テクが用いられています。

和邇以北の湖西でも文字がないものが結構たくさんありました(写真撮ってないけど)。
324_は320_に倣って愛宕という推理をしていますが、単独無記名の灯籠って、もちろん明かりという意味はありますが、思わせぶりですよね。

灯籠一つにきりきり舞いです。




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by fdvegi | 2017-12-10 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

大津市堅田の愛宕灯籠

滋賀県大津市の堅田というところです。カタタと読みます。
琵琶湖沿岸の町で、こちら側から向こう岸までの距離が琵琶湖の中で一番せまい場所だそう。
なるほど、今は琵琶湖大橋がかかっていますね。通行料は150円です。


そういうわけで、かなりの大昔から水運や漁業の要衝地となっていたようで、ウィキペディアで見るだけでも11世紀後半には何とかという記載があります。
11世紀というと1000年代ですから、イイクニ作ろう鎌倉幕府の前、平安時代の話です。
平安時代の下鴨神社にフナを納め、代わりに税金を免れていたとのこと。

当時は下鴨神社にあんなところでの徴税権があったことも驚きですが、今の下鴨神社には大炊殿(オオイドノ)という古い調理場があって、神様の台所と銘打って重要文化財になっています。
おそらくその関係で、下鴨神社周りでは、他の地域よりも神饌(神様に収める食事)の種類やその扱いがクローズアップされやすい実感がありまして、その一角を堅田が担っていたというのは、ちょっと感慨深いです。
今も、御蔭祭りの前日に、おそらく神事として「献撰供御人行列(けんせんくごにんぎょうれつ)」なるものが執り行われています。
つまり堅田から下鴨へ魚を運んでいるのです。
やっぱり、それが翌日の御蔭祭りに使われてるんですかね。

昔の京都で魚といえば御食国(みけつくに)若狭の鯖にばかり気を奪われていましたが、京都から最も近い港は、実は滋賀なのですね。
運び方の仰々しさを考えると、神饌の魚はやっぱりフナなのかもしれません。

そんな大昔の話は愛宕灯籠とは何の関係もないような気もするし、いや待て、下鴨神社の辺りも昔は愛宕郡(おたぎぐん)だったな、などとも思ったり。

この辺りでは、正確には愛宕「灯籠」というより、お札箱がより専門的に(?)簡易祠もしくは石祠化し、その祠に灯籠が併設されて、一体として愛宕小社になっている感じです。
同じく滋賀の木戸でもお札箱が神殿化してミニ愛宕を形成していましたが、向こうの方がまだお札箱としての原型をとどめている感じがしました。
それと特徴的なのは、秋葉山灯籠との並存です。
愛宕灯籠とほとんど同じ数くらい秋葉山を祀る灯籠や祠がありました。
281_なんてまんまその象徴的な存在で、堅田全体が愛宕と秋葉の吃水域という様相を呈しています。
それと地蔵尊、特に延命地蔵がやたらと多かった。

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278_大津市本堅田

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279_大津市本堅田

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280_大津市今堅田

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281_大津市今堅田

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282_大津市今堅田

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283_大津市今堅田

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284_大津市本堅田

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285_大津市本堅田

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286_大津市本堅田

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287_大津市本堅田

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288_大津市本堅田


平安時代以降も、鎌倉時代や室町時代、戦国時代にかけても延々、様々な紆余曲折があったようです。
有力諸団体に囲まれた有力な街の宿命なのでしょう。
1468年には、比叡山延暦寺から焼き討ちにされ、町のほぼ全域が焼失したとのこと。
今もこうして蝟集する愛宕灯籠郡、それに秋葉灯籠群はその記憶の名残なのかもしれません。

全体として古きよき趣きが残る静かな町並みです。
ちょうど今がぎりぎりという感じ。移行中であって、完成はしていません。この姿であり続けることもありません。
何年か後には、所々に古さも残っている程度の住宅街になっている気がする。
浪乃音酒造の純米酒ええとこどりはおいしいです。





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by fdvegi | 2017-11-10 00:30 | 京都在住 | Comments(0)