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上賀茂の愛宕灯籠

松上げのできないところに愛宕灯籠、というのがこのブログでの愛宕灯籠の扱いです。
本当の愛宕信仰は松上げという一種の山焼きであり、山がないとか木がないとか人里に近いとか、そういう理由で盛大な山焼きをできないところに置かれる縮小版の炎が愛宕灯籠という説です。
(ちなみに、松上げと五山の送り火は全く別のものです。)

そういう意味では、愛宕の火伏信仰の本質は「火をもって火を制す」なのかもしれません。
火の神様を身近に置くことで災いなす火は伏せてもらう、という。
明智光秀で有名な「勝軍地蔵(しょうぐんじぞう)」のイメージもやはり火ですよね。

最近、柳谷観音の護摩焚きを見る機会があって、思いがけず愛宕山と修験道とのつながりを思い出したのですが、なるほど、修験者たちなら山の中で大きな火を熾すことも可能だったかもしれません。

さて、どうしてそんな話をしたかといいますと、上賀茂にもようやく愛宕灯籠を発見したからです。
上賀茂神社の北、雲ヶ畑の南です。
①雲ヶ畑は有名な松上げスポットで、その真下に当たるのが②上賀茂。
上賀茂から一山越えた東が③静市市原で、市原の北側、つまり、雲ヶ畑から東に山を越えたところが④二ノ瀬鞍馬です。

これら①②③④をつなぎ合わせると、(かなり観念的な)四角形になるわけですが、①には松上げ(灯籠なし)、③と④には愛宕灯籠(松上げせず)、なのに、②にだけ愛宕モノがなかったのです。
それが今回ようやく見つかりました。ホッ。

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438_北区上賀茂前田町

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439_北区上賀茂津ノ国町

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442_北区上賀茂坂口町


いずれも昭和ひとケタの設置でした。
昭和ひとケタの上賀茂、どんなところだったのか想像を絶するなぁ、なんて思っていたら、京都府のHPに写真がありました。

7番がそれです。昭和18年なので灯籠の設置から10年ほど時代が下っていますが、場所はほぼジャストミート。けっこう開けてるんですね。なんとなく鬱蒼としているかと思ってました。
(21番は昭和3年の雲ヶ畑です。うわぁ、奇跡のよう。)

なお、この「古写真で見る自然環境、地域共同体とのかかわり方の変化」を担当しているのは大阪府立大学中村治教授です。
聞き覚えがあるなと思っていたら、岩倉の大量追加で言及した「洛北岩倉と精神医療」の著者でした。うわぁ。うわぁ。
中村教授、精神医療の人かと思っていたら、近代京都郊外の碩学でもあるのですね。
講演会とかワークショップとかしないかな。




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by fdvegi | 2018-03-17 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

西加茂の愛宕灯籠

上賀茂から賀茂川を渡って西側が西賀茂です。
ここでも2つ見つかりました。
京都市内北寄りの060_の近くというか、それよりも北西ですね。

驚いたことに、今回の2つと既出の060_がまったく一直線上です。奇遇ですね。
しかも、火袋の上にお札置きの小窓という形態もよく似ています。
偶然といえば偶然かもしれないけれど、何らかの一貫性を見出したくなるのが人情。


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440_北区西加茂北鎮守菴町

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441_北区西加茂光院町


ただ、その一貫性が何なのかはわかりません。何だろう。

興味深いことに、直線を北西に伸ばすと船山という山があります。
船山に寄り添うようにあるのが、なんと秋葉山と秋葉神社です。
京都にあって秋葉神社。なかなか根性きまってます。
京都の北西といえばまさに愛宕山ですが、緯度はそのままちょうど東にスライドしたところに秋葉山。市内により近いといえば近いです。

そんな戦略的配置を取ってきた秋葉の京都市内への流入を抑えるように愛宕灯籠が設置されてるとか?
近所にある「大将軍神社」もなんとなく「勝軍地蔵」っぽいし。
んー。。
どうなんでしょう。
単に市内北西の地から、もっと北西の愛宕山を臨んでいるというのが正解な気もするし。




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by fdvegi | 2018-03-14 00:30 | 京都在住 | Comments(0)

京都市内北寄りの愛宕灯籠、追加

当ブログのコメントで幡枝人さんに情報提供いただきました。


一つ目は勇身八幡宮という小さな神社の門前にありました。
この勇身八幡宮という神社は創祀や由緒等は不明なようです。
初代の征夷大将軍である坂上田村麻呂について『坂上田村麻呂伝記』という本があるそうで、その中に田村麻呂を評して「武芸称代 勇身踰人 辺塞閃武。 武芸はあたいにかない 勇ましい身は人をこえる 辺塞にあって武を閃く」という記載があるとのこと。
この「勇身」を頼りに、坂上田村麻呂の個人的な祀りの跡という推測が、ネット上では行われています。
そのことと愛宕灯籠との関係は不明です。

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388_北区上賀茂深泥池町

ただ、愛宕神社というか愛宕山はもともと地蔵信仰をしていたようで、地蔵にもいろいろと種類がある中「勝軍地蔵(しょうぐんじぞう)」というのを祀っていたそうなのです。
読んで字のごとく、これに祈れば戦に勝つという地蔵で、鎌倉時代以後、武家の間で信仰されたとのこと。
明智光秀が本能寺の変の前に愛宕山へこの勝軍地蔵を訪ねたのは、わりと有名な話です。

というわけで、武勇の男・坂上田村麻呂と勝軍地蔵とがリンクした結果としての、この場所の愛宕灯籠ではないかと思われます。
鞍馬街道沿いでもあり、灯籠文化が実を結んだのではないでしょうか。
京都市北寄り(というか鞍馬街道の深泥池付近)、地味ながら相当なかなか面白い場所です。

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393_左京区岩倉幡枝町


もう一つあったのが、左京区の幡枝です。「はたえだ」と読みます。
岩倉地区の一部なのですが、岩倉中心部からはだいぶ離れており、どう考えても同じ文化圏とは思えず、岩倉からは分けました。
47_と60_とのバランスを考えると市内北寄りにカテゴライズするのも難しいというか、本来的には、59_と183_と新たな388_とのセットで「鞍馬街道沿い」とでもすべきところなのでしょう。
この道が鞍馬街道であることも、正直、当ブログのコメントで幡枝人さんに指南いただくまでは意識に上がっておりませんでした。不覚。

二ノ瀬に調査へ行く際にこの道を通っており、その存在も気が付いていたのですが、「愛宕」の文字がないので見切っておりました。
しかし、幡枝人さんによると、西幡枝ではこれを愛宕灯籠として運用されているとのこと。ぉおー。
地元民コメント最高です。

もともと愛宕灯籠でないものを愛宕灯籠として使う、という実例もゲットすることができました。
鞍馬の岩神灯籠でもこの運用が行われていたという説が、純然たる邪推・推測から、ちょっとだけ可能性に近づいた気がします。
嬉しい。




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by fdvegi | 2018-01-08 00:30 | 京都在住 | Comments(2)

京都市内北寄りの愛宕灯籠

遂に左京区を離れました。


京都を中心に点在したり密集したりしている愛宕灯籠ですが、どういうわけか京都の町の中、いわゆる洛中にはありません。
いや、洛中よりもうちょっと広い範囲に渡って ”愛宕砂漠” が広がっています。
お地蔵さんのパレードかというほど濃密な一帯に出くわすこともありますが、こと愛宕灯籠に至っては皆無、無音地帯です。

何らかの政策的な取り決めがあったのかと想像する一方で、お上の政策ならむしろ法の網をくぐった例外的なものがポコポコ出てくるように思います。
であれば、町の中には軒先の明かりなどがあって常夜灯へのニーズが低く、むしろ住宅密集地での火の不始末への恐怖が勝ったのか。
あるいは、後世になって開発の波に飲み込まれていったのか。でも、お地蔵さんは残ってますしね。


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059_北区上賀茂深泥池町

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060_北区大宮南林町

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047_北区鷹峯千束町

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183_左京区上賀茂深泥池町


もっとちゃんと探せば町の中にも出てくるのでしょうか。
例えば、お寺や神社の中なんかに。
情報を乞うております。





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by fdvegi | 2017-08-29 00:30 | 京都在住 | Comments(0)